每个人的一生

都是(shi)一部《西游(you)记》

这(zhei)部旷世名著(zhu)中的(de)人物(wu)，

都经历了不(bu)同的人生百(bai)态，

也诠(quan)释了完全迥异的(de)宿(su)命与结(jie)局。

看(kan)似神话故事(shi)，

却又写(xie)满了(le)人生哲理。

给世人(ren)启(qi)示：人(ren)生道(dao)(dao)路上，自律与他律，做到不(bu)(bu)(bu)放纵(zong)、不(bu)(bu)(bu)越(yue)轨，确保(bao)大道(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)偏离，小节不(bu)(bu)(bu)放松，才(cai)能(neng)跨越(yue)一道(dao)(dao)道(dao)(dao)“坎(kan)”。

九(jiu)九(jiu)八(ba)十一难(nan)，成就(jiu)了师(shi)徒四人。现实生活中的我们，何尝不是在一次(ci)次(ci)渡劫。九(jiu)九(jiu)八(ba)十一难(nan)，有没有呢？

老子(zi)曾说：“知人者智，自(zi)知者明；胜人者有(you)力，自(zi)胜者强。”

而吴承恩在(zai)几百年前，正是(shi)用《西游记》告诉我(wo)们：懂得克(ke)制，才是(shi)最可贵的品质。

一(yi)、克制愤(fen)怒浮躁(zao)的情(qing)绪

《西游记》开篇，就是孙悟空大闹天宫。

“这如(ru)(ru)来十分呆！我老孙一筋斗去(qu)(qu)十万八千里。他那手掌，方圆不(bu)满一尺，如(ru)(ru)何跳不(bu)出(chu)去(qu)(qu)？”

他独战十万天(tian)兵天(tian)将，看似(si)无敌天(tian)下，实则(ze)连(lian)佛(fo)祖的(de)手(shou)掌心都(dou)逃不开，被(bei)压在五行(xing)山(shan)下。

曾不服(fu)地大(da)喊“我要这(zhei)天，再(zai)遮(zhe)不住(zhu)我眼；要这(zhei)地，再(zai)埋不了我心；要这(zhei)众生(sheng)，都(dou)(dou)明白(bai)我意；要那诸佛，都(dou)(dou)烟消云散”的(de)齐(qi)天大(da)圣(sheng)，也知(zhi)道人(ren)外有(you)人(ren)，天外有(you)天了。

曾誓言“天(tian)要(yao)压(ya)我，我劈开(kai)这天(tian)；地要(yao)挡我，我踏碎这地”的(de)美猴(hou)王，也(ye)学会了向现(xian)实低头。

《悟空传》有段话很精彩：“也(ye)许每(mei)个(ge)人(ren)出(chu)生的(de)时候(hou)都以为这天地(di)是为他一个(ge)人(ren)而存在的(de)，当他发现(xian)自(zi)己错的(de)时候(hou)，他便开始长大。”

而在人的世界(jie)里，什(shen)么情(qing)绪就是什(shen)么命。学会克制情绪，其实，就是一场修行。

孙悟空成佛后，《西游记》便有一句话：“此时(shi)行者(zhe)稳(wen)重，只(zhi)因道(dao)果完(wan)成，自然安(an)静(jing)。”

一个人管理情绪的能力(li)，

最能看出你的格局和修养。

发怒前，最好养成衡量得失的习惯。要知道，很多让你发怒的事情，当冷静下来或者时过境迁之后，你自己都会(hui)觉得(de)可(ke)笑。而且你会发现，只要能控制住愤怒情绪，很多问题都会找到更好的方法来解决。

心情不(bu)好时，可以(yi)咆哮、大哭、咒(zhou)骂、懊恼……最(zui)后，你还要学会克制与放下。

不(bu)要让情绪(xu)奴役(yi)，掌控(kong)喜怒哀乐，这不(bu)仅是(shi)最(zui)高级(ji)的自律(lv)，更(geng)是(shi)成就大事(shi)的格局。

别忘了，能克(ke)己，方能成(cheng)己。

二、克制贪(tan)婪自(zi)私的欲(yu)望

猪八戒贪婪(lan)、自(zi)私(si)、懒惰、好(hao)色。

他想(xiang)得(de)到许多，但很少乐(le)意付出(chu)和(he)失(shi)去。

有句话这么说：“人(ren)这一生，所求有(you)度，过则成(cheng)灾。”

五庄观里他偷吃(chi)人参果，自己的(de)囫囵吞下，还想再要(yao)一个(ge)。

四圣试禅心，只有他最心动，结果被吊在树上，脸上还写着：“从(cong)此静心需改(gai)过，若生怠慢路途难。”

路遇黄袍怪，师父遭难，孙悟空被逐回花果山，沙僧被抓走，就连白龙马也因救人失败身负重伤。

但(dan)这(zhei)时的猪八戒想到的却(que)是：散伙吧！

他(ta)对(dui)化作白马(ma)的小白龙讲道：“沙师兄已被他(ta)拿住，我是战不过他(ta)，不趁此散伙，还等什么？”

一路取经，他(ta)三番两次打退堂鼓(gu)，在他(ta)看来(lai)，取经只是(shi)一个(ge)不得已去完成的任务，远不及红尘万丈(zhang)惹人贪恋。

人生的苦(ku)，根源就在于(yu)各种欲望。

强烈(lie)的物欲，难以割舍(she)。

正如(ru)奥古斯丁一针见血指出：“悭(qian)吝人好比地狱(yu)，吞(tun)噬得越多(duo)，就越想吞(tun)噬，

贪得无厌。”

最终，猪八戒也闯过(guo)九九八十(shi)一难，修(xiu)成正果，成了“净坛使者”。

三、克制(zhi)锋(feng)芒毕露的冲动

“玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘(lian)将。南天门里我为尊，凌(ling)霄(xiao)殿前(qian)吾称上。”

碎(sui)了一枚琉璃盏，玉帝险些要了他的(de)(de)性命，在赤脚(jiao)大仙的(de)(de)求情(qing)下，昔日威风凛(lin)凛(lin)的(de)(de)天将被贬(bian)到了下界(jie)。

天庭上风光无(wu)限的(de)卷帘大将，到流沙河孤独坚守的(de)沙僧(seng)，即便每(mei)七日(ri)便要承受飞(fei)剑(jian)穿(chuan)胸之痛，但(dan)他仍然在流沙河中，沉(chen)默等待。

取经路上，他挑着担子走在最后。

没(mei)有大(da)师兄的通天本领，没(mei)有二师兄的世(shi)故圆滑，没(mei)有花果山可回(hui)，没(mei)有高老庄能去。

遇到妖(yao)怪便打(da)，被抓后耐心等人救，之(zhi)后挑着担子又继续前行。

从始至终跟随师父，木讷老实，任劳任怨。

沙僧授封时，佛祖讲(jiang)道：“诚(cheng)敬迦持，保(bao)护圣僧，登山牵马有(you)功，加升大职正果，为金身(shen)罗汉。”

书(shu)中他是最平凡的存在(zai)，没(mei)有跌宕情节的衬托，更没(mei)有浓墨重彩的描述(shu)。

他有着将(jiang)所有棱角不再轻易(yi)示人的城府，岁月洗(xi)礼后的世事洞明。

懂得收敛锋芒，是(shi)境界，更是(shi)气度。

隐去锋芒，就不(bu)会有被众星捧(peng)月后从高处(chu)跌落的头(tou)破血流(liu)(liu)(liu)；是宝剑自是不(bu)会流(liu)(liu)(liu)于平庸。所谓千金(jin)散尽还复来，风光依(yi)旧，且细水长(zhang)流(liu)(liu)(liu)。

四(si)、克制急(ji)功近利的心(xin)态

西海龙宫(gong)三太子，因烧毁明(ming)珠被贬至凡(fan)尘(chen)，在鹰(ying)愁涧吃了唐(tang)(tang)僧的白马，只好化作唐(tang)(tang)僧坐(zuo)骑，驮着唐(tang)(tang)僧，一走就是十(shi)万八千(qian)里。

肉身凡胎(tai)的唐僧被猪八戒(jie)形(xing)容(rong)为：“重(zhong)似泰山。”

就连孙悟空也讲道：“遣(qian)泰山轻如芥子，携(xie)凡夫难(nan)脱红尘。”

就这(zhei)样，重担落(luo)在白龙马(ma)身(shen)上。观(guan)音讲(jiang)过(guo)：“你想那东土来的凡(fan)马(ma)，怎(zen)历得这(zhei)万水千山(shan)？怎(zen)么到(dao)得那灵山(shan)佛(fo)地？须(xu)得这(zhei)个龙马(ma)，方才去得。”

昔日(ri)的(de)(de)龙宫太子，化(hua)作白马。截然不同的(de)(de)身(shen)份(fen)他从未沮丧(sang)抱(bao)怨，甚至几次师徒遇难(nan)，白龙马挺身(shen)而出，坚定着(zhe)所有人西(xi)去的(de)(de)脚步。

莫为浮名(ming)遮望眼(yan)，致(zhi)远(yuan)终须(xu)笃毅行。俗话说(shuo)得好：“决(jue)定一个人能走多远(yuan)的，往往不是(shi)(shi)能力，而(er)是(shi)(shi)格局。”

这(zhei)个若有似无的角色，早已将眼光与追求放得最远。

这(zhei)是(shi)沉默中(zhong)韬光养晦(hui)的智(zhi)慧。

作家(jia)三(san)毛曾说：“世(shi)间(jian)的人(ren)和事(shi)，来和去都有它的时间(jian)，我们只需(xu)要把自己修炼成最好的样子，然(ran)后静静地去等(deng)待就好了。”

事前(qian)留有余地，才可进退自如；事后看淡得失(shi)，方是(shi)智者气象。

最终，他(ta)被封为八(ba)部天(tian)龙马(ma)。

克制急功(gong)近利的心态(tai)，摆脱目光短(duan)浅的束缚，人生(sheng)路越走越宽。

五、克制(zhi)与过往纠缠的执念(nian)

整部(bu)《西游记》，便是唐僧的一部(bu)苦(ku)难史。

幼年失怙，剃度出(chu)家，立志取经(jing)(jing)，历经(jing)(jing)苦难，普度众生。

也有人说：“唐(tang)僧(seng)之所以是唐(tang)僧(seng)，不在于他读(du)了多少经书(shu)，而是取决于他走过(guo)的那些路(lu)。”

刚刚踏上取经之路时，乌巢禅师曾传授他一部心经，并告诉他：“佛在(zai)灵(ling)山(shan)莫远求(qiu)，灵(ling)山(shan)只在(zai)汝心头。”

踏上了西行之路的唐僧，自此苦难重重，九死一生。

路人问道：“师(shi)傅从哪来？到何处去？”

唐(tang)僧双(shuang)手合十，答曰(yue)：“贫僧从东土大唐(tang)而来，去往西天(tian)，拜佛(fo)求经。”

途经女儿国，唐僧(seng)辞别转身时，世间(jian)所(suo)有悲欢取舍(she)便(bian)再与他无关(guan)。

他坚定着(zhe)自己的信念(nian)，将经(jing)历的所有悲伤和委屈，不甘与坎坷，都狠(hen)狠(hen)甩在身后，不让自己回(hui)头(tou)。

“赶(gan)路要(yao)紧。”这(zhei)四个字(zi)，几乎贯穿了取经路上的始终。

即便再多艰(jian)难，再多苦厄，也从不(bu)(bu)哀(ai)叹、不(bu)(bu)纠缠、不(bu)(bu)回头(tou)、义无反顾，他(ta)的目标自始(shi)至终没有变(bian)过。

他的(de)身上，始终有一种平静的(de)力量。即便一路注定诸多磨(mo)难，依(yi)旧(jiu)从容不迫(po)，看(kan)淡波澜。

将八十一(yi)难(nan)化作一(yi)丝浅笑，一(yi)句佛号(hao)，开始继续(xu)前行。

作(zuo)家兰(lan)迪曾说：“知道为什么而活(huo)的(de)人(ren)，就能够承受(shou)任何一种生活(huo)。”

悲伤的过往(wang)不要执(zhi)念，

逝去的缘分不要纠(jiu)缠(chan)，

你必须学(xue)会放下(xia)。

学会释怀(huai)，学会放下(xia)，这，便是(shi)人生最通(tong)透(tou)的修行。

六、清代张潮的《幽梦影》里如此写道：《西(xi)游记》是(shi)一部“悟书”。

我们悟(wu)的(de)是人(ren)(ren)，更是在悟(wu)人(ren)(ren)性(xing)。跌宕起伏的字里行间，无一处不是学问，无一处不是智慧。

所谓修行，从不在山上，不在庙里，而是在现实社会中。

我们每个人都在修(xiu)(xiu)行(xing)中(zhong)生活(huo)，同时(shi)，也在生活(huo)中(zhong)修(xiu)(xiu)行(xing)。

原来，人最大的(de)对(dui)手，终其一生，其实就是(shi)我们自己(ji)。你(ni)(ni)所有的(de)失败，不成功都是(shi)因(yin)为你(ni)(ni)为自己(ji)开脱，找理由；你(ni)(ni)所有的(de)妥(tuo)协，放(fang)纵，都是(shi)自欺欺人。对(dui)自己(ji)真正心狠的(de)人，才是(shi)善待自己(ji)。

一位(wei)作家说过：“我从来不相信‘性(xing)格决定命运’这样的(de)话，人这一生，最难(nan)的(de)就是认(ren)清自己，克制自己，然后通过自己，改变命运。”

只有懂得自我克制，

才是最强者的本能。