人生(sheng)是一条长河，得(de)高人指明方(fang)向(xiang)则幸也(ye)。人生如(ru)一本大书，深(shen)度阅(yue)读可(ke)乐在其中(zhong)也。

• 识不足则多虑。
  
  
  

见识不(bu)足、难以(yi)决断就会思虑(lv)过度、担忧狐疑、没(mei)有安全感。

有时候那种多(duo)思(si)多(duo)虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成(cheng)的。

“不畏浮(fu)云遮望眼，只缘身(shen)在最(zui)高层。”

山(shan)中(zhong)的浮云能够遮(zhe)住登山(shan)人的双(shuang)眼，而我们(men)生活中(zhong)又有(you)多(duo)少“遮(zhe)望眼”的“浮云”？

“多见者识广，博(bo)览者心宏”。欧阳修(xiu)也(ye)说(shuo)，“强学(xue)博(bo)览，足(zu)以通古今”。

要(yao)改变(bian)这(zhei)种状况(kuang)，冲破这(zhei)些“浮(fu)云”，需要(yao)的(de)是充实自己，开阔(kuo)眼(yan)界。

“强(qiang)学博览”的(de)人(ren)身上总会(hui)(hui)充(chong)满自信和(he)豁达，即使遭(zao)遇(yu)到不(bu)顺心(xin)的(de)事情时(shi)，也不(bu)会(hui)(hui)心(xin)烦(fan)意乱(luan)，浮躁紧张，不(bu)知(zhi)所措；更不(bu)会(hui)(hui)在顺境的(de)时(shi)候得(de)意忘形。

所见所闻成就一生，无(wu)知无(wu)觉葬送一生。

• 威不足则多怒。
  
  
  

威德(de)不(bu)足以(yi)服众(zhong)就会(hui)容易发(fa)怒。

有人用发(fa)怒(nu)来树立威(wei)望，这其实(shi)会事(shi)与愿(yuan)违。发(fa)怒(nu)暴露的(de)是德行的(de)不足。

威望从德行中来，道德的力量可以摄服(fu)一(yi)切大众。

而(er)真正有(you)学问、有(you)道德的(de)(de)人(ren)表现出的(de)(de)，必定是谦虚恭(gong)敬和平易近(jin)人(ren)。

《菜(cai)根谭》有一段话：

天下无不入我陶冶中矣。

遇到狡诈不(bu)诚(cheng)实的(de)人，用真诚(cheng)的(de)态(tai)度去感动他；遇(yu)到(dao)粗(cu)暴乖戾的(de)人，用平和的(de)态度去感(gan)染他；遇(yu)到(dao)行为(wei)不正自私(si)自利(li)的(de)人，用道义(yi)名节去激励(li)他。

那么天下就没有人不受(shou)我的感化(hua)了(le)。“心头无事一(yi)床宽。”

心(xin)若计较，处处都有怨言；心(xin)若放宽(kuan)，时时都是祥和。心(xin)有多(duo)大，世界(jie)才会有多(duo)大。

心宽(kuan)(kuan)一(yi)寸(cun)，路宽(kuan)(kuan)一(yi)丈；心宽(kuan)(kuan)似海，风(feng)平浪静。笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随(sui)缘自在(zai)。

• 信不足则多言。
  

“人(ren)(ren)无信不(bu)(bu)立，国无信不(bu)(bu)强。”古人(ren)(ren)把守(shou)信看作是(shi)做人(ren)(ren)非常重要的(de)品行之(zhi)一。

《荀子•不苟》中有言：“诚者，君子之(zhi)所守也(ye)，而政(zheng)事之(zhi)本也(ye)。”如果没有信(xin)用，什么事也做不(bu)好。

人与人之间的交(jiao)往，关键是要讲(jiang)信用。讲(jiang)究言必(bi)行，信必(bi)果。 

诚信(xin)属(shu)于(yu)道(dao)德范畴，没有(you)重量，也无标价，却(que)可(ke)以(yi)使一(yi)个人轻如(ru)(ru)鸿毛(mao)或身败(bai)名裂，也可(ke)以(yi)使一(yi)个人重如(ru)(ru)泰山或名垂千古。

“信不足(zu)则多(duo)言”，即(ji)为(wei)信用(yong)不足(zu)的人(ren)(ren)，讲话不易让(rang)人(ren)(ren)信服，通常就会费(fei)尽口舌去(qu)讲更(geng)多(duo)的话。

《易经》言，“吉人(ren)之辞寡(gua)，躁人(ren)之辞多(duo)”。

话多(duo)有(you)时候从侧(ce)面表现出了(le)一(yi)个人信(xin)用的缺失(shi)，它就像是(shi)一(yi)张信(xin)用卡(ka)，早晚总要还回去(qu)。

信不足，则(ze)口多言，然(ran)言多必(bi)失(shi)，夸夸其谈者虚，口吐莲(lian)花(hua)者浅。

为人(ren)之要则，当抬头时观云，低首时看(kan)路(lu)，于(yu)学中思，善养浩然之气、谦卑(bei)之性，方能大(da)写人(ren)生。

不(bu)(bu)多说话，不(bu)(bu)乱说话，不(bu)(bu)说谎话。

• 理不足则多辩。
  

“天何言哉，四(si)时(shi)行焉(yan)，百物生焉(yan)。”天地(di)有大美(mei)而不(bu)言，四时(shi)有明法而不(bu)议，万物有成理而不(bu)说。

其实，掌(zhang)握大道之理的人，不需多做辩驳，时(shi)间(jian)会证明他(ta)们的正(zheng)确。他们只需(xu)默(mo)默(mo)耕(geng)耘，等(deng)待(dai)收获成(cheng)果(guo)的一天(tian)，惊艳众人。

层(ceng)次相同的人(ren)，无需(xu)争(zheng)辩；层(ceng)次不同的人(ren)，何需(xu)争(zheng)辩？人生多(duo)不在言(yan)，而在行(xing)。

古人说：巧言令色(se)，鲜(xian)矣仁。花言巧语，装(zhuang)出(chu)和颜悦色的样子，这(zhei)种(zhong)人的仁(ren)心(xin)相对就(jiu)少了(le)。

况(kuang)且，很多道(dao)理不是说辩(bian)论就能辩(bian)清楚的。

越(yue)是没有道理(li)的(de)人(ren)越(yue)善于辩解，本身无理(li)之人(ren)，没有底线(xian)原则，多巧言令(ling)色，其实只不过是遮掩自己(ji)空虚的(de)实质。